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    “嘿嘿”龙十六讪笑一声,跟我说道:你说的汉明帝时代,佛家来中原布道的传说,

    应该是“明帝求法,白马驮经”吧?

    我说是啊,可不就是这个典故么?

    这典故说的是东汉时期,汉明帝做梦,梦见了“佛陀”,便找人去求佛经了,他的

    人,刚好见到了两个天竺僧,牵着一匹驮满了经书的白马,便把这两个天竺僧,请

    回了洛阳。

    汉明帝十分高兴,建立了“白马寺”,专门用于天竺僧布道。

    这就是典故“明帝求法,白马驮经”,很多人,因为这个典故,把佛教入中原的时

    间,定在了东汉。

    龙十六却说:白马驮经的传说影响很大,但是,根据现在的一些古籍判断,佛门最

    早入东土的时间,并不是东汉。

    “那是在什么时候?”

    “秦朝。”龙十六说:因为在汉文史籍中,曾经记录,有十八个天竺僧人,于秦始皇

    时代,曾经来过中原,这伙僧人里,带头的那个人,叫沙门室利防,这十八个僧

    人,开始在秦朝布道,但是,不成气候。

    说到这儿,龙十六话锋一转,却说:但他们却很厉害——这十八个僧人,建了一个寺

    庙,叫沙门寺,也叫沙门佛教。

    这十八个人呢,去了秦朝咸阳后,却和当时一伙妖人勾搭上了。

    古代多妖人嘛,三国时候的张角,能呼风唤雨,撒豆成兵。

    这伙妖人用他们的妖法和僧人的佛法,结合起来,成了一本经文,叫《沙门经》,记

    录的也都是各种妖异邪法,这本经文,也是“梵语和古语”一起编写的。

    龙十六说:这本《沙门经》和《古梵经》语言十分相似,所以,后来的人,总把《沙门

    经》也认成了古梵经,然后传闻《古梵经》很妖!

    其实不是,《沙门经》本来就是佛门中人和妖人一起编写的,当然妖了。

    但《古梵经》还是正宗的佛门传承,佛门宝光,一派庄严。

    所以,泡泡的师父,其实也是把《沙门经》认成了《古梵经》,他才会说《古梵经》很妖的。

    龙十六说:我猜,那红叶寺的阴阳和尚,念的经文,就是那《沙门经》,只是,这

    《沙门经》失传很久很久了,我的一个哥们,是摸金校尉世家的人,他对佛学十分感

    兴趣,曾经出入许多佛门舍利冢,也只得到了一张《沙门经》残页——那青铜面具,又

    是哪儿来的来路,教会了那阴阳和尚《沙门经》呢?

    我说这事还真是古怪啊。

    那青铜面具的真实身份,更是古怪,就说她身上的标签——皇族后裔、我的老相识、

    自称“多宝如来”,手握失传已久的《沙门经》、无脸女人。

    我感觉这些标签,有点风马牛不相及的感觉啊。

    我跟龙十六、画心道人和神丑说道:那个青铜面具,不能小看啊,她来头气势汹

    汹 -->>

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